Концерт "Пикника" на "Серебряном држде"

Всё,на ближайшие дни, я - их фанат.И,если где-нибудь,я отыщу запись этого эфира,сразу выложу её прямо здесь,потому что такого "Пикника",как сегодня на "Серебряном дожде", я ещё не слышал : полнейшая акустика.Всего лишь ДВЕ ГИТАРЫ !
Но это был КАЙФ,КАЙФ,КАЙФ !!!!!

Вот они.)

@музыка: Если будет день,значит тени не в счёт.

@настроение: офигительное

@темы: "Пикник", Рок, музыка, позитив, "Серебряный дождь"

---

Саня

Не понимаю,вот на кой фиг ты здесь покрасилась? И ещё не пойму,что у тебя там за металлолом на заднем плане? Чё, в городе Сургуте народ живёт хуже,чем в Рязани что ли?)))
Как я живу без тебя? Да ты всегда была человек-рентген,наверно понимаешь.Сегодня вот дождь целый день.Проснулся утром дохлый,как таракан.
Пишу ли что-то? Ай.да.брось! Это ж ты решила,что я - поэт. А я им сроду не был,хотя конечно рифмуется что-то,а чего там больше - гопоты или поэзии... В наше время,знаешь,и чёрт не разберёт,что считать лирикой и уж.тем более,поэзией. Слово-то какое громкое. Срифмовал любовь-кровь и уже - ПОЭЗИЯ. Нихрена это не поэзия.Это,скорее,то,что думаешь,в меру своей испорченности. И всё это - только слова,слова...и не более,чем)

* * *
СЛОВА
Что - слова?На ветру - трава :
Откричал и - печаль немоты,
Но а жизнь права,завсегда права,
Даже, если не ждёшь её ты.

Что - слова? Хмельная трава,
Горький дым зарифмованных строк.
А судьба права и опять права,
И напьёшься печали не впрок.

Что - слова? Буйная трава.
Не заметишь,как выпадет снег,
И придёшь сама и сочтёшь сама,
Что успела растратить навек.

Что - слова? Всё быльё-трава.
И придёт пора всё забыть.
Ты права.Всё - твои права,
Только некого в том убедить.

Что - слова? Жизнь - полынь-трава,
Не избегли удара косой.
А любовь права,все века права
Несказанной твоей красотой.
Не напиться твоей красотой.
Горько-сладкой твоей красотой.
Золотою твоей красотой.
(2009 год,лето)

@темы: любовь, стихи мои, будни, женщины

---

29.08.2011 в 14:27

Пишет  Yulita_Ran:

Хелп!
Пришло с LJ от L_ahve

Сказка о лунном лучике
Эту сказку написал подопечный детеныш (по хоспису) моего друга - Мишка, ему 12 лет. С прошлой осени он "отказной" у врачей. Он написал ее на школьный литературный конкурс, но это не так важно. "...Важно, что он хочет, чтобы его сказку читали. Чтобы чувствовали - кому нужно и кто захочет..." Когда Мишка лежал в реанимации, ему пообещали, что его сказку будут еще читать. На сегодня - ему лучше. Но это одно из тех чудес, что мы можем сделать своими руками - чтобы исполнилось желание ребенка, и сказка прошла более длинный путь. Мишка заслужил это.

Сказка о лунном лучике
"Жил-был маленький золотистый лунный лучик. Он был совсем тонкий, с трудом пробивался сквозь густые тучи. В сумрачном лесу он часто терялся среди веток, и не мог попасть в комнату через окно, если шторы были задернуты. Он мечтал стать таким, как старшие братья - сильные и яркие солнечные лучи, что бы приносить всем тепло, жизнь и радость.
Лучик печалился: «Неужели я всегда буду таким слабым? Что я смогу сделать хорошего?"
Но однажды красивая серебряная звездочка сказала ему: « - Мы с тобой - особенные. Мы умеем светить ночью и дарить миру волшебство. Просто гори от всего сердца и ничего не бойся!"
И лунный лучик побежал по темной воду реки и нарисовал сверкающую дорожку. Все птицы, рыбы и даже деревья на берегах залюбовались ею. Потом лучик пробрался в открытую форточку одного дома и ласково погладил по щеке малыша, который увидел сказочный сон. Лучик заиграл на лесной листве и помог заблудившемуся олененку найти свою маму.
А к утру он, усталый и счастливый, возвратился домой - в лунный диск. И спрятался там до заката, до следующих подвигов!"

Если вы разместите эту сказку у себя на странице - мы будем очень признательны.

СПАСИБО ОГРОМНОЕ ВСЕМ, КТО ПРОЧИТАЛ СКАЗКУ, КТО РАЗМЕСТИЛ У СЕБЯ - ВСЕМ, КТО ПОМОГАЕТ ДЕЛАТЬ ЧУДЕСА СВОИМИ РУКАМИ!

@темы: Сказка, перепост

---

Ёжик

Дорогие мои люди,обращаюсь ко всем знатокам животного мира. Вот разъясните мне тёмному человеку.Что происходит на данном видео? Животное там терпит издевательство от этих милых смеющихся людей за кадром или попросту ловит кайф? Лично мне кажется,что скорее второе,чем первое.А вообще лечь бы сейчас на спинку и плыть,плыть,пока речка куда-нибудь не вынесет.)


ЁЖИК Ю.Т.
Почему я не ёжик,зачем я не падаю в реку,
Не сплавляю я тело вдоль заводи тихой реки?
Если б ты увидала,наверно валялась со смеху,
Как плыву кверху лапками я,вслед пустив пузырьки.

Отчего ж я не ёжик,чего не блуждаю в тумане,
Зачем видом нелепым своим не пугаю сову,
В заповедном лесу,где всегда всякой твари по паре,
Одиноким субъектом сквозь ночь я к тебе не бреду?

Почему не бегу я полёта осиновых листьев,
А иду в эту осень без яблок чужих на горбу,
Почему не стошнит от зашоренных смыслов и истин
И сквозь окрики сонных границ я к тебе не бегу?

Ты посмотришь в окно : это что там за чудо такое?
Бродит ёжик по свету,калитку не может найти,
Словно вечность назад он остался без сна и покоя.
Напоить молоком,в человеческий вид привести.

Будешь долго сушить меня мягким своим полотенцем
И лечить мои бедные лапки от бега дорог,
И в колючки мои заплетать станешь всякую хрень ты,
Оградив мою колкую душу от прежних тревог.

И мы будем спускаться в туман,где та белая лошадь.
Знает только Борис Борисыч,как лошадку зовут.
Осень вечер на капли дождей раздробит и умножит,
В заповедный наш лес холода и метели придут.

И они разрисуют окно в нашем тихом зимовье,
Где всё чаще про нас станешь утром подумывать ты.
У ежей и людей появляются дети за такие в пардонте мечты.
Так чего ж я не ёжик и что ж я не падаю в реку...?)))

@темы: видео, животные, стихи мои, наблюдения

---

Одиннадцать лет

Е. С.
Смена веков
И от этого даже легко.
Мы с тобой только вышли курить,а кого-то уж нет.
Так-то,мой свет,
Та же музыка,мокрый рассвет,
Только детям,зачатым тогда,уже одиннадцать лет.
Одиннадцать лет.

Эхо времён.
Мне б понять то,что мы не поймём,
Но нелепо расправить крыла,чтобы идти.
Не по пути,
С этим временем, не по пути.
Только ветер крепчает и, видимо, надо идти,
Надо идти.

Колокола
Прозвенят,как ночей зеркала.
В этом доме пустом только эхо напомнит о нас.
И без прикрас,
Два билета и серый рассвет.
Что ж в окне у Неё всё не гаснет прокуренный свет ?
Прокуренный свет.

Смена векоов ....
И от этого даже легко.
Мы с тобой только вышли курить,а кого-то уж нет.
Так-то,мой свет.
Те же капли срываются вслед.
Только мелким,зачатым тогда,уже одиннадцать лет.
Одиннадцать лет.

@темы: стихи мои

---

Мой Бог,как же я люблю это время !

@темы: видео, Рок

---

08.08.2011 в 18:27

Пишет  Yulita_Ran:

Ли Богл и libo.ru - друзья индейцев
Я ведь уже писала о том, что помимо страстной любви к кельтам всех времен и народов, питаю очень нежные чувства к индейцам? Вот, делюсь любимым...

Дурачок
Индейское племя хоронит курьера. Или как они там называются? Гонца. Скорохода. Того, кто передаёт сообщения. Его укладывают в лодку, рядом помещают всевозможные необходимые предметы: немного продуктов, запасную одежду, лук со стрелами и т.п. За всей этой церемонией, скрестив руки на груди, наблюдает со стороны немолодой исследователь-европеец. Он мрачен и думает о чём-то своём. Вид похорон навевает на него тоскливые мысли, потому что не так давно у него умерла жена.
К исследователю подходит старый вождь племени и становится рядом в торжественном молчании. Он знает, что исследователь будет задавать вопросы - такова его работа.
Действительно, исследователь замечает, что на грудь покойному кладут его курьерскую сумку с хитрой вышивкой, и многие члены племени, подходя, опускают в сумку что-то вроде переплетённых бус. Он спрашивает вождя, что это означает, и вождь охотно разъясняет, что это - письма родным. У всех есть на том свете (в Стране Вечной Охоты, надо полагать) родные и близкие, связь с которыми, прямо скажем, затруднена. А тут такая оказия, новый покойник, можно отправить с ним посылочку.

-Тем более, добавляет вождь,- Быстрые Ноги при жизни был лучшим из гонцов, он всегда доставлял почту по адресу. Значит, и на этот раз не подведёт. Я тоже отправлю послание своим отцу и матери.
Он показывает исследователю сложно увязанную нить, на которой плотно нанизаны разноцветные сушёные ягоды.
-Другие племена используют узелки, мы тоже так иногда делаем, но вообще у нас принято собирать письма из ягод. Их потом кладут в чай, и такое письмо, помимо обычного смысла, несёт в себе знак дружеского расположения.
Он обводит пальцем узор на своей одежде, а потом указывает на письмо.
-Видишь вот эти повторяющиеся знаки? Если наклонить голову и посмотреть сбоку, они напоминают улыбку. Две зелёные ягоды и одна красная означают то же самое. Этот узор не несёт смысловой нагрузки, он означает просто общие добрые пожелания. Я любил своих родителей, они тоже любили меня, и думаю, им будет приятно получить от меня такую весточку.
-А зачем мёртвым сушёные ягоды? Разве они могут положить их в чай?
-А зачем ты носишь цветы на могилу своей жены?- парирует вождь.- Разве мёртвые могут сплести из них венок? Нет. Но твоей жене приятно, что ты о ней помнишь и по-прежнему даришь цветы. Кстати, не хочешь тоже передать письмо? Лодка отправится на закате, вслед за уходящим солнцем, у тебя ещё есть время сплести своё послание.
Исследователь неловко мнётся, но не может прямо сказать вождю, что он цивилизованный человек и не верит в языческие обряды.
-Я же не знаю вашей грамоты. Как я могу составить такое письмо?
-А твоя жена знает язык узелков?
-Нет...
-Ну тогда зачем писать узелками? Пиши на том языке, который она поймёт!

Исследователь сидит в своей палатке и пишет письмо. "Дорогая Элен!.." и т.д. Сначала он не относится к делу серьёзно, но начав, уже не может остановиться. Рана от потери ещё свежа, и ему в любом случае необходимо исторгнуть из себя те слова, которые сейчас ложатся на бумагу. Он пишет торопливо и бессвязно, спешит сказать как можно больше, глотает слёзы и снова пишет. Ему мерещится призрак жены, которая с улыбкой заглядывает в послание через его плечо. Или сидит напротив, улыбаясь и качая головой: "Дурачок мой..."
Дописав, он не глядя и не перечитывая засовывает бумагу в конверт и бежит к берегу, где с минуты на минуту должна начаться церемония похорон.
Он успевает вложить письмо в сумку курьера (потёртая кожаная сумка, расшитая бисером с часто повторяющимся узором: две зелёные бусины, одна красная).
Лодку спихивают в воду и она медленно плывёт вслед за заходящим солнцем в Страну Вечной Охоты.
-А моё письмо дойдёт?- спохватывается исследователь.- Я забыл написать адрес!
-Дойдёт,- солидно кивает вождь,- Быстрые ноги был лучшим гонцом племени. Он всё сделает как надо, это его работа.

Через несколько дней прибывает гонец из другого племени, живущего далеко внизу по течению реки. В прибрежных кустах нашли мокрую сумку гонца, по узорам определили, к какому племени от относился, и отослали владельцам.
Из сумки бережно достают связки писем. Часть ягод раскисла и отвалилась, часть объели речные обитатели, нити перепутались. Шаман племени раскладывает их на плоском камне и вдумчиво изучает, время от времени оповещая остальных о своих выводах.
-Я же говорил, что Быстрые Ноги был лучшим из гонцов!- вождь радостно толкает исследователя локтем в бок.- Видишь, он не только доставил письма по назначению, но даже передал нам ответ!
Исследователь молча разворачивает свой конверт. Бумага расползается в пальцах, чернила растеклись, ничего уже не разобрать.
Вдруг он замечает в верхней части письма чётко различимую букву "Д". Быстро пробегает письмо глазами и находит ещё несколько разбросанных букв - слегка расплывшихся, но ясно видимых. Всего семь.
"Дурачок..." А в самом низу листа - две точки. И скобочка...
©libo.ru



а в качестве эмоционально-визуального бонуса - картины чудесного американского художника по имени Ли Богл (у автора сказки и автора картин даже имена похожи...)

смотреть дальше

@темы: мистика, Язычество, перепост, интересное

---

09.08.2011 в 01:58

Пишет  Таутеке Алайя:

08.08.2011 в 12:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Taho:

Искусство быть человеком

Закон социогенетики
Пристрастие к холостяцкой жизни не передается по наследству.

Основополагающий принцип социогенетики
Комплекс превосходства передается по наследству.

Девиз Джоунза
Друзья приходят и уходят, а враги накапливаются.

Пятое правило
Вы принимаете себя слишком всерьез.

Парадокс Ларошфуто
Все жалуются на недостаточность своей памяти, но никто еще не пожаловался на нехватку здравого смысла.

Закон похождения Ларошфуко
Порой человек бывает так же мало похож на себя, как и на других.

Оценка Моруа
Недостаточно иметь мозги, надо их иметь достаточно, чтобы воздержаться от того, чтобы иметь их слишком много.

Замечание Эссара
Оптимист — это человек, который настолько уверен в успехе, что он ему становится просто не нужен.

Следствие Беллингса:
Неудачник — это человек, который при ошибке совершенно не способен выдать ее за эксперимент.

Правило Финэйгла
Не верьте в чудеса. Опирайтесь на них!

Закон Франклина
Легче утолить первое желание, чем утолить все, что следует за ним.

Закон парности Геббеля
Есть люди, от которых нельзя ожидать, что, надев сапог, они обязательно наденут второй.

Взгляд Уильяма Блейка
Хотя и дурак, и умный смотрят на одно и то же дерево, дураку оно кажется совсем иным, чем умному.

Закон Торичелли
Когда у человека в голове пусто, туда какая хочешь дрянь влезет безо всякой задержки.

Закон Цицерона
Человеку свойственно ошибаться, а глупцу — настаивать на своей ошибке.

Наблюдение Уильяма Шекспира
Какая забавная штука — человек, когда он надевает камзол и штаны, а рассудок забывает дома.

Парадокс Бальзака
Признавая свою слабость, человек становится сильнее.

Закон Джоунса
Человек, который может улыбаться во время неудач, непременно думает о том, на кого он сможет свалить вину за очередную неудачу.

Парадокс жизни Джона Свифта
Собственно говоря, лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.

Замечание Боба Шоу
Когда глупые люди делают что-то, чего они стыдятся, они оправдываются тем, что выполняют свои обязанности.

Парадокс Ленца
Сезам, откройся! Я хочу выйти.

Правило Андреева
Чтобы идти вперед, чаще оглядывайтесь назад, ибо иначе вы забудете, откуда вышли и куда вам нужно идти.

Закон Найта
Человек, настойчиво повторяющий, что он не дурак, обычно порождает некоторые сомнения по этому вопросу.

Закон Ширли
Большинство людей достойны друг друга

Законы любви, предложенные Артуром
1. Люди к которым вас влечет, неизменно думают, что вы им кого-то напоминаете.
2. Если вы наконец-то отважились отправить любовное письмо, то оно так долго будет идти по почте, что вы за это время успеете выставить себя на посмешище.
3. Романтические жесты других кажутся необычными и волнующими. А ваши собственные — глупыми и неуклюжими.

Закон свадебных затрат Тома
Продолжительность брака обратно пропорциональна расходам на свадьбу.
Правило соседства по комнате
Тот, кто храпит, засыпает первым.

Логические предложения Кольварда
Все вероятности равны 50%. Либо случится, либо нет.
Неосознанный комментарий:
Это особенно верно, когда имеешь дело с женщиной.

Комментарий Грельба:
Достоверность этого утверждения на 90% не в вашу пользу.

Принцип пересекающихся знакомых
Вероятность встретить приятелей возрастает, если вы идете с персоной, знакомство с которой вам не хотелось бы афишировать.

Жалоба Чейтса
Если вы помогли другу в беде, он наверняка вспомнит о вас, когда снова окажется в беде.

Закон Деннистона
Добродетель — сама по себе наказание.
Следствие:
Если вы однажды что-то сделали правильно, то кто-нибудь обязательно попросит вас сделать это еще раз.

Комментарий Блоха:
Следствие абсолютно соответствует следующему утверждению: добродетель не остается безнаказанной.

Наблюдение Рона для подростков
1. Прыщи на лице появляются где-то за час до свидания.
2. Царапина на диске всегда проходит через самую любимую песню.

Лозунг профессора Блока
Прости и помни.

Первый постулат Пардо
Все, что есть хорошего в жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению.

Закон Якоба
Ошибаться человеку свойственно, но сваливать ошибки на других — еще типичнее.

Совет Эдельштейна
Не заботьтесь о том, что другие люди о вас подумают. Они слишком обеспокоены тем, что думаете вы о них.

Закон Мидера
Что бы с вами ни случилось, все это уже случалось с кем-то из ваших знакомых, только было еще хуже.

Закон Боклэджа
Тот, кто смеется последним, возможно не понял шутки.

Постулаты Марка Твена
1. Одежда делает человека. Голые люди имеют малое или вообще нулевое влияние на общество.
2. Если ты подберешь голодную собаку и сделаешь ее жизнь сытой, она никогда не укусит тебя. В этом принципиальная разница между собакой и человеком.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: перепост

---

Тридцати трёх летие

Тёплая летняя ночь.На реке дорожки огней от нашей ГРЭС.Звёздное небо.Луна в белом облаке.Костёр.Друзья.
Вот буду падлой,куплю себе нормальный телефон.Ни одной ведь хрени под рукой не было,чтоб это запечатлеть.И ещё думаю,что все наши проблемы или,во всяком случае,большинство от постоянного тыканья лбами в синий лёд этих долбаных мониторов. Как мало всё это весит по сравнению с настоящей жизнью,с костром у реки,с друзьями,с песнями. Если честно,так круто я свою днюху ещё не отмечал.

@темы: праздник, отдых, лето, позитив, Друзья, жизнь

---

Нагие поезда,пустые города....

Эту песню и клип посвящаю всему своему стиховному творчеству.Да посмотрите здесь на героя,ведь вылитый - я.)))

@темы: видео, личное, БГ

---

01.08.2009 в 19:30

Пишет  pavlikk:
Как ! Как должен выглядеть позитив в нашей нелёгкой жизни) ?! Да вот так он и должен выглядеть.)))

Эту эффектную 19-летнюю девушку зовут Беатрис Мартен
(Béatrice Martin). Она живет в Канаде, пишет и исполняет удивительно трогательные песни на французском языке, дружит с гениальным Яном Тирссеном и выступает под сценическим псевдонимом Coeur de Pirate ("Сердце пирата"). Ее страсть - игра на фортепиано, татуировки и литература. Осенью 08 года Coeur de pirate выпустила свой первый альбом, который стал лидером продаж в Канаде и Франции. Ее ролики в интернете имеют миллионы просмотров, а видеоклип на песню "Comme des enfants" ("Как дети") находится в ротации всех крупнейших мировых музыкальных каналов, на одном из которых я совершенно случайно на нее и наткнулся. Coeur de pirate покоряет и очаровывает простотой и нежностью собственной лирики, несомненно честной и личной. И еще, конечно, наиприятнейшим вокалом и чудесной музыкой. Песни "Сердца Пирата" словно весенняя прогулка по парижским мостовым, когда воздух дарит свежесть сразу после короткого дождя. Исключительно талантливо и естественно.

Альбом Coeur de pirate можно скачать вот тут depositfiles.com/ru/files/dqo7c0613

Видео. Comme des enfants.


Видео. Ensemble.


Видео. Mange ta ville.

Смотреть

Рекламное видео в поддержку альбома.

Смотреть

@темы: музыка, перепост, Позитив

---

Тридцать три

Говорят, что пьянь добровольно превращает себя в придурка.оскотинивает себя до нечеловеческого состояния. Всё это - чистая правда,готов подписаться под каждым словом. Ответьте мне только на одну фишку : кому я здесь,в этой дыре, нужен трезвый,умный да рассудительный? Взялся учить английский,вроде трезвое,разумное решение.но на меня смотрят ,как на придурка,поскольку не с кем здесь этот английский практиковать.Вот и превращается он в клинопись древних цивилизаций или что-то в этом роде. Всегда хотел изучать философию,а кому здесь это интересно? Говоря -здесь,я не имею в виду этот сайт.я говорю о людях,которые меня окружают в реальной жизни. Нажраться, пойти поугорать над тем,что с трезвых глаз,не хера не стоит,вот и вся философия.Вот и весь стиль жизни провинциального города Новомичуринск.А больше здесь попросту ничего и нет,вот нет и всё,таков каприз мироздания.Здесь так живут и этим счастливы. Говоря это,я не обвиняю этот мир ни в чём.Как можно обвинять ветер.в том.что он дует именно с северо-запада,а не с юга,например? ну живут здесь так. Какой смысл спрашивать почему и зачем? Просто так живут,пока ветра не сменятся.
Да.мне сегодня - 33. Христа в этом возрасте уже распяли. Если кто-то думает.что я про эту жизнь хоть что-то понял к тридцати трём или кто-то думает.что с возрастом приходит опыт и понимание.тот сильно ошибается. лично я не понял о жизни ни-че-го. Кто здесь - дурак.кто здесь - герой,кто - сильный.кто - слабый. И тем,что я сегодня пьян,как собака.я не знаю,что я демонстрирую миру - силу или слабость. Сила здесь зачастую оборачивается слабостью и наоборот. Держаться и не пропивать мозги, выглядит по- пионерски бодро и глупо,катиться вниз - видится глупо и нечестно.но только с точки зрения рассудка. С любой же другой точки,это выглядит...да пёс его знает,как оно выглядит.)))
Тау,вижу твои письма,но не сегодня.Извини,уже не сегодня. Всех люблю. Вот я в контакте
vk.com/id20464977
Добавлю всех,только сразу предупреждаю - сидеть и общаться он-лайн до скончания времён,не могу и не умею, а так,приходите все - не кусаюсь. Ориентация у меня традиционная.гетеросексуальная.Извините,если это кого-то огорчает. А вообще всем буду рад,заходите,добавляйтесь.)

@темы: мысли, алкоголь, личное, праздники, Я

---

Двери

Сегодня по всем квартирам ходил мужик со сверлом.устанавливал трубки для домофона. Мой дом - моя крепость,ё моё.На входе в квартиру дверь стальная,дверь деревянная.Теперь ещё и при входе в подъезд электроника.Даром что ещё отпечатки пальцев не сканирует.Осталось только натянуть колючку по периметру двора.да вертухая на вышке поставить.
Хорошо живём! Красиво живём!Возрождаемся из мрака бездуховности. Воистину,блин,возрождаемся.

@темы: Быт, мысли, жизнь

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Владимир Высоцкий о попсе

Эстрадная песня – это зрелище прежде всего. Это всегда смена номеров, меняющийся свет, рампа эта пресловутая, как граница между зрительным залом и сценой. Там и акробаты кувыркаются, фокусники фокусничают, буфет работает – одним словом, это такое зрелище, такое праздничное состояние. И если зрелище из нее убрать, она очень многое потеряет.
Вы обратите внимание: даже если вам полюбилась какая-то эстрадная песня – ну не полюбилась, а запомнилась, навязла в ушах, будем так говорить – и вы ее хотите услышать на концерте живьем, вы будете очень разочарованы. Потому что она будет точно такой, какой вы ее уже раньше слышали. И никогда вас не будут подстерегать никакие неожиданности. Эта песня, к сожалению, лишена импровизационности. Это песня – более казенная, что ли. Певец репетирует и добивается, на его взгляд, оптимального варианта и потом уже шпарит, как говорится, одно и то же раз за разом. Никогда он не может что-то в песне поменять, никогда он не зависит от аудитории…
Певцы подчас обладают замечательными голосами, по нескольку лет учатся петь, у них голоса звучат всегда одинаково и ровно. Больше всего они увлекаются музыкальным оформлением, оркестровкой, оркестром, чтобы это все было слито воедино. Поэтому это всегда звучит четко, твердо, очень крепко и безошибочно обычно. Никаких перемен вы не услышите.
Редко «полюбляются» песни, которые много и часто исполняются даже по телевидению. В передаче «Алло, мы ищем таланты» – все ищут и находят их – каждый талант выходит и шпарит под кого-то, кого он себе выбрал в образец. Это тоже отрицательная сторона эстрадной песни, потому что всегда хочется видеть на сцене личность, индивидуальность, человека, имеющего о чем-то свое мнение.
Конечно, и на эстраде бывают хорошие тексты. Вот Бернес, например, он никогда не позволял себе петь плохую поэзию. Ведь сколько лет он уже не живет, а услышите его голос по радио – и вам захочется прильнуть, услышать, про что он поет. Он был удивительным человеком, и то, что он делал на сцене, приближается к идеалу, о котором я мечтаю как об идеале исполнительском. Такому человеку я мог бы отдать все, что он захотел бы спеть из моего. Кстати, он пел мою песню «Братские могилы» в фильме «Я родом из детства», я начал с ним работать, но, к сожалению, поздно. И сравните: «Яблони в цвету – како-о-е чудо!..» Это, кстати, совсем глупо, потому что и тополи в пуху – како-о-е чудо!.. Давайте еще покричим про тысячи вещей чудесных весной – про все, что в цвету. А если рядом с этим просто вспомнить стихи Есенина:

… Все пройдет, как с белых яблонь дым.
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.


и сразу становится ясно: тут – поэзия, а там – не пойми что!
Обычно в эстрадной песне, которую мы с вами каждый день смотрим по телевизору, хлебаем полными пригоршнями, очень мало внимания уделяется тексту. Я знал одного поэта, который говорил, что он в основном делает это поутру, когда чистит зубы. В это можно поверить, когда слышишь текст: «На тебе сошелся клином белый свет…»
Я, конечно, не хочу огульно охаивать все, что поется с эстрады, кое-что я там люблю и с удовольствием сам слушаю. В основном когда тексты песен делают поэты. Сейчас стали писать для певцов и Белла Ахмадулина, и Андрей Вознесенский, и Женя Евтушенко, – и тогда это бывает удачно.
Я с большим уважением отношусь к Кобзону, который давно держится на определенном, довольно высоком уровне. Последнее время он особенно много стал работать с хорошими текстами. И он крепок, мне кажется, на сцене как мужчина. Слышал в фильме, как работает Градский. Мне кажется, что он музыкален и у него есть прессинг. Очень хорошо я отношусь к Муслиму Магомаеву, считаю, что он прекрасный певец и очень хороший человек, – я знаю его лично. Алла Пугачева, на мой взгляд, очень интересная актриса на сцене и интересная певица.

Я очень не люблю, когда мои песни поют эстрадные певцы. Они, наверное, споют лучше меня, но – не так. Не так, как я написал. Я сам написал и текст, и музыку, и сам спел песню под гитару – как захотел. А у этих ребят прекрасные голоса, они работают с оркестром, но делают это всё по-другому. Когда песня выходит на пластинке, я ничего поделать не могу: они все равно берут. Ну а когда есть возможность запретить, я им своих песен не даю. И если вы где-нибудь услышите, что кто-то поет мои песни «не с пластинок», можете смело подойти и спросить: «А почему вы поете Высоцкого? Он же вам не разрешил!».
И мало того что берут без разрешения, – поют с искажениями и даже переделывают слова. Они почему-то считают, что только то, что «написано пером – не вырубишь топором», – вот это верно! А что написано на магнитофоне, то можно вырубать топором. И даже бывают случаи, когда я свою песню не узнаю, услышав ее в чужом исполнении.
Хороший эстрадный певец поет достойно, но не живо. И песня потихоньку жухнет. Так мне кажется, хотя у эстрадной песни есть масса своих достоинств.
Но когда меня просят свои люди – драматические актеры, я с удовольствием пытаюсь писать для них песни в зависимости от того, что они за люди. Пишу с учетом их индивидуальности, чтобы они могли их петь как свои, как будто они их сами сочинили.

Часто спрашивают, где я беру темы для своих песен? Темы – повсюду; те новые впечатления, которые я получаю, являются основой, а вообще это все придумано, обрастает материалом. Я же имею право на авторскую фантазию, на какие-то допуски. Песни мои – сюрреальные: в них иногда происходят такие вещи, которых мы в нормальной жизни, может быть, никогда и не видим. 10 процентов я беру из чьих-нибудь рассказов и собственных впечатлений, а на 90 процентов все придумано. Иначе нет тайны, ее даже песней не назовешь, какая же это поэзия?!
Очень часто из тех мест, где я бываю в поездках или на гастролях, я привожу различные зарисовки и свои впечатления. Потом делаю из них либо песню, либо так и оставляю это просто зарисовкой, то есть тем, на что упал взгляд в данный момент. Эти вещи не тянут на песню, в них нет второго дна. В некоторые песни я совсем не стараюсь вложить точный смысл и эдакую целенаправленность. Песни против пьянства и пьяниц – это тоже типа зарисовок.
Я знаком со многими ребятами-геологами, они мне рассказывали всякие истории, поэтому я в свое время тоже отдал дань туристской и геологической песне. Ну а теперь я стараюсь писать на общечеловеческие темы.
Как-то в Грузии в одном из тостов один товарищ мне сказал, что он присутствовал при многих разговорах, когда я с интересом слушал, как делаются швеллерные балки, как делается мост из опор. И я, говорит, всегда удивлялся, почему ему это интересно, какой ему смысл это слушать? И вдруг вижу, что некоторые из этих сведений через несколько лет каким-то боком появляются у него в песнях.
У меня много друзей среди моряков, это одна из самых уважаемых профессий. Я часто встречаю своих друзей в портах, «с приходом», и пока танкер или сухогруз разгружается, мы где-нибудь у друзей в каюте сидим несколько дней напролет; я внесен в судовую роль. А потом они снова уходят, снова без берега несколько месяцев. И неудивительно, что некоторые песни написаны в их честь, для них, про них. И даже – на борту кораблей.
Героев я не ищу – в каждом из нас похоронено по крайней мере тысяча персонажей. Вот вы выбрали эту профессию, а могли бы выбрать другую и иметь другой характер. А потом, наверное, есть глаз, есть ухо, слышишь и видишь все вокруг, если можешь. Я не знаю, это трудно объяснить, где я беру героев для песен – вот они здесь, вы все здесь передо мной сидите.

@темы: Владимир Высоцкий

---

Ну и, в свете написанного вчера,просто не могу это не запостить.Будем учиться смотреть на эту жизнь с восточным спокойствием.)))

05.07.2011 в 20:04

Пишет  Yulita_Ran:

Далай-лама XIV о природе пустоты
Буддийский термин "шуньята" чаще всего переводят как "пустота", тогда как на самом деле более верным переводом есть термин "отсутствие"

Далай-лама XIV.
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Концепцию пустоты, или отсутствия самости, можно уяснить, только определив, чего именно лишены наблюдаемые явления. Не поняв, что же, собственно, отрицается, мы не поймем и его отсутствие – пустоту. Вы можете подумать, что пустота означает «ничто», однако это не так. Объект такого отрицания, который буддийские тексты именуют подлинным утверждением, или собственным существованием, трудно определить и осмыслить, только лишь прочитав о нем. Но со временем, по мере того как к прочитанному добавятся результаты ваших собственных исследований этого вопроса, ошибочность привычного нам взгляда на вещи будет становиться все более и более очевидной.



Будда не раз говорил, что, поскольку все явления возникают обусловленно, они относительны: их существование зависит от внешних причин и обстоятельств, а также от их собственных составляющих. Так, деревянный стол не существует независимо: его появление было обусловлено огромным количеством причин – деревом, столяром, который его сделал, и так далее; стол также находится в зависимости от своих собственных частей. Если бы деревянный стол или какое-либо явление действительно были бы независимы, то ваше размышление привело бы к тому, что такое их существование «в своем праве» становилось бы всё более очевидным, но этого не происходит. Это рассуждение буддистов подтверждает и наука. Физики сегодня открывают всё более и более мелкие частицы материи, но так и не пришли к пониманию ее основополагающей природы. Понимание пустоты еще глубже.

Чем больше вдумываешься в то, как невежественный разум осмысливает существование явлений, тем более прочно приходишь к выводу, что явления не существуют вовсе. Однако чем больше осознаешь то, что постигается разумом мудрым, тем больше убеждаешься в отсутствии собственного существования. Привязанность и гнев движимы неведением и поэтому не могут проявляться бесконечно.
Так существуют ли вещи?

Итак, мы установили, что анализ какого бы то ни было явления приводит к невозможности это явление обнаружить. Но тогда возникает вопрос: а существуют ли явления вообще? Между тем непосредственный опыт говорит нам, что люди и предметы доставляют нам удовольствие или причиняют боль и что они могут как помогать, так и наносить вред. Следовательно, явления, безусловно, существуют; вопрос лишь в том, как именно. Они не существуют сами по себе, но лишь в зависимости от множества факторов, в том числе и сознания, которое их концептуализирует.

Коль скоро явления существуют, но не сами по себе, они неизбежно зависят от наших понятий. Но когда явления предстают перед нами, они вовсе не выглядят существующими именно таким образом. Наоборот, нам кажется, что они проявляются сами по себе, объективно, независимо от концептуализирующего сознания.
Развивая в себе мудрость, вы путем размышлений стремитесь отыскать собственное существование всех исследуемых объектов – будь то вы сами, другой человек, ваше тело, ум или что-то еще.
Вы анализируете не только наружность, но и внутреннюю природу объекта. Следовательно, вывод, к которому приводит ваш анализ, состоит не в том, что объекта не существует; вы заключаете лишь, что не отыскали подтверждений его собственного существования. Результаты такого исследования вовсе не противоречат простому существованию объекта. Явления существуют на самом деле, но не так, как нам это представляется.

То, что остается после анализа, есть обусловленное существование явления. Исследуя, например, собственное тело, вы отрицаете его собственное существование, но тело, зависимое от четырех конечностей, туловища и головы, – остается.
Если явления пусты, могут ли они функционировать?
Не совершаем ли мы ошибки, позволяя себе рассуждать о предметах и явлениях? Не допускаем ли мы тем самым их собственное существование? Нет. Явления мыслимы тремя различными способами. Представим себе, например, дерево. Спору нет, оно действительно выглядит собственно существующим, однако:
• Мы можем думать о дереве как о существующем само по себе, «в своем праве».
• Мы можем думать о дереве как о не обладающем собственным существованием.
• Мы можем думать о дереве, вообще не задаваясь вопросом, является ли его существование неотъемлемой частью его природы.

Ошибочен лишь первый из этих подходов. Другие два образа осмысления правомерны, даже при том, что во втором и третьем случаях образ проявления (предполагающий, что наружность дерева говорит о его собственном существовании) ошибочен.
Но означает ли несобственность существования предметов невозможность их функционирования? Скоропалительный вывод о том, что раз подлинная сущность объектов и явлений есть пустота, то они не способны выполнять такие функции, как причинение боли или доставление радости, способствование или препятствование, – это худшее из заблуждений, чисто нигилистический взгляд. Как пишет в своей «Драгоценной гирлянде» индийский учитель Нагарджуна, следующее воплощение нигилиста обязательно будет плохим, тогда как тот, кто верит, пусть и ошибочно, в необусловленное существование, – получит хорошее перерождение.

Позвольте мне объяснить это. Вера в последствия совершённых действий нужна для того, чтоб быть в состоянии предпочитать в этой жизни полезное и отвергать пагубное. Быть может, для вас пока что слишком сложно осмыслить утонченную концепцию отсутствия собственного существования, не попав при этом в ловушку нигилизма, который не позволяет понять, что явления возникают вследствие причин и обстоятельств. С точки зрения вашего духовного роста лучше на время оставить попытки проникнуть в сущность понятия пустоты. Даже если вы ошибочно полагаете, будто наблюдаемые явления существуют сами по себе, вы можете развить в себе понимание обусловленности их возникновения и применить его на практике. Именно поэтому даже Будда, бывало, учил, что живые существа и другие явления существуют по своей природе. Такие поучения суть положения трактатов Будды, но не его собственные окончательные выводы. Для определенных целей он иногда прибегал к недомолвкам.

Как же ошибается ум?

Поскольку все явления представляются нам существующими сами по себе, наше обычное восприятие совершенно ошибочно. Фальшивая наружность отступает лишь после того, как путем полностью сосредоточенного созерцания человек непосредственно осмысливает пустоту. В этот момент двойственность «субъект – объект», равно как и кажущаяся множественность, исчезает, и остается только пустота. Когда вы перестаете медитировать, живые существа и предметы вновь кажутся существующими в себе и сами по себе, но благодаря той силе, которую вы обрели благодаря постижению пустоты, вы увидите разницу между наружностью и реальностью. Медитация позволит вам распознать как ошибочный образ восприятия, так и ложный образ проявления.

Но вернемся к отправной точке. Все мы наделены ощущением собственного «я», но нужно понимать, что эта концепция правомерна лишь в связи с нашими умом и телом. То отсутствие «я», о котором говорят буддисты, означает отсутствие вечной, неделимой и независимой самости, или, на более тонком уровне, отсутствие собственного существования всякого явления. Однако буддисты вполне признают существование постоянно меняющегося «я», мыслимого в связи с неразрывной совокупностью ума и тела. Все мы совершенно законно обладаем чувством этого «я». Говоря об отсутствии самости, мы, буддисты, вовсе не имеем в виду несуществования такого «я». Именно посредством своего «я» все мы стремимся к счастью и не желаем страдать. Лишь когда мы излишне подчеркиваем свое ощущение себя и других явлений, то есть признаем нечто существующим по своей сути, мы навлекаем на себя множество проблем.

ПАМЯТКА ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ
В качестве упражнения в распознании источников ложной наружности предметов и явлений попробуйте следующее:
• Наблюдайте, каким вы воспринимаете предмет (например, часы в магазине) в тот момент, когда вы его впервые заметили, затем – как его образ меняется и становится более ясным, по мере того как вы всё больше интересуетесь этим предметом, рассматривая его, и, наконец, – каким он видится, когда вы покупаете эти часы и считаете их своими.
• Размышляйте о том, как получается, что вы представляетесь своему уму обладающим собственным существованием. Затем поразмышляйте над тем, какими видятся ему другие люди и их тела.


СРЕДИННЫЙ ПУТЬ
НЕОБХОДИМОСТЬ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ И МУДРОСТИ

Буддийские тексты учат, что, постигнув пустоту, мы начинаем избавляться от иллюзии необусловленного существования, но это вряд ли возможно после однократного, непродолжительного осознания. Если вы не добились однонаправленной концентрации (непоколебимого спокойствия ума), то при помощи одного лишь понимания пустоты не сможете искоренить это заблуждение. Вы будете вынуждены вновь и вновь анализировать свои представления и воззрения; благодаря же медитации ваш ум обретет силу, устойчивость и способность к однонаправленной концентрации на пустоте. А это постепенно сведет на нет наиболее грубые ошибки восприятия реальности.

Вот почему Сутры Будды, так же как и три низшие Тантры, учат тому, что состояние непоколебимого спокойствия (медитация) – это необходимая предпосылка проникновения в суть вещей (мудрости). Однонаправленная медитация необходима для достижения состояния непоколебимого спокойствия, аналитическая – для проникновения в суть вещей, и они не разнятся по своим объектам: и та, и другая могут фокусироваться на пустоте либо на обычных явлениях. Разница в том, что рассмотрение пустоты из состояния непоколебимого спокойствия требует физической и умственной гибкости, которая достигается посредством однонаправленной медитации на пустоту. Тогда как проникновение в суть вещей при наблюдении пустоты требует также физической и умственной гибкости, обретаемой при помощи аналитической медитации на пустоту. Это состояние может быть достигнуто только после достижения элементарного уровня гибкости при помощи однонаправленной медитации. Таким образом, вам необходимо достичь состояния непоколебимого спокойствия, а лишь затем стремиться обрести мудрость.

Хотя состояния непоколебимого спокойствия можно достичь, если избрать объектом медитации пустоту, этот способ пригоден лишь для тех практикующих, которые уже постигли суть пустоты. Обычно же практикующие сначала осваивают однонаправленную медитацию и лишь после этого осмысливают пустоту путем рассудочного анализа.

НЕОБХОДИМОСТЬ РАССУЖДЕНИЙ
Все буддийские школы сходятся в том, что процесс аналитических рассуждений, приводящий к умозаключениям (концептуальному осмыслению), проистекает из элементарного, разделяемого другими, непосредственного восприятия. Рассмотрим в качестве примера следующее рассуждение:
«Растение не существует само в себе, поскольку представляет собой обусловленное проявление.»

Вы начинаете с размышления над тем фактом, что растение есть обусловленное проявление, так как оно возникает вследствие определенных причин и обстоятельств (таких, как семя, почва, солнце и вода), но в конечном счете процесс рассуждения должен быть подкреплен прямым восприятием, иначе ему не на что будет опереться. Мы можем наблюдать, как изменяются растения: они растут, созревают и в конце концов засыхают. В этом смысле умозаключения слепы, так как должны рано или поздно опереться на результаты прямого восприятия. Выводы обусловлены рассуждением, в основе которого, в свою очередь, лежит элементарный, разделяемый другими неоспоримый опыт непосредственного восприятия.
Все постижимые объекты можно разделить на очевидные, не очень понятные и абсолютно непонятные. Чтобы постичь абсолютно непонятное, необходимо обратиться к текстам, но даже для такого типа умозаключений недостаточно просто процитировать один текст для подтверждения другого. Нужно путем анализа выяснить следующее;
• существуют ли в текстах какие-либо внутренние противоречия по данному вопросу;
• существует ли противоречие между тем, что говорится в текстах относительно предмета вашего размышления, и тем, что мы воспринимаем напрямую;
• существует ли противоречие между тем, что сказано в текстах относительно данного предмета, и теми выводами, которые можно сделать, опираясь на рассуждения.
Таким образом, аналитическое размышление необходимо даже в весьма неясных случаях, когда прибегают к помощи текстов.

Будда говорит о четырех ступенях формирования надежного суждения:
• Не полагайтесь лишь на человека, но полагайтесь на учение.
• Опираясь на учение, не полагайтесь лишь на слова, но полагайтесь на смысл.
• Обращаясь к смыслу, не полагайтесь лишь на смысл, требующий истолкования, но полагайтесь на определяющий смысл.
• Не полагайтесь лишь на двойственное понимание определяющего смысла, но полагайтесь на мудрость непосредственного восприятия истины.
Будда также говорит:
Словно золото, выплавленное, вырезанное и отшлифованное,
Слово мое будет принято монахами и мудрецами после раздумий над ним, а не из уважения[ко мне].
В процессе рассуждений весьма полезно доводить ошибочное воззрение до абсурда, чтобы преодолеть силу такой ложной идеи, а затем высказать бесспорное утверждение. Когда в юности я изучал логику, один из учителей сказал мне, что как в споре (с буддистом, который доказывает собственность существования вещей и явлений), так и при занятиях аналитической медитацией использование силлогизмов вроде: «Мое тело не существует само в себе, так как оно обусловлено» не очень эффективно. Куда более действенны в таких случаях абсурдные выводы наподобие: «Следовательно, мое тело не может быть обусловленным, так как оно существует само в себе» – ведь тот факт, что все явления обусловлены, является в буддизме фундаментальным.

КАК СОВМЕСТИТЬ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ И ПУСТОТУ
Сам Будда в своих четырех сутрах, а также Нагарджуна и его духовные сыновья Арьядева, Буддапалита и Чандракирти в комментариях к этим сутрам полагают тот факт, что все явления обусловлены, решающим обоснованием пустоты. Это показывает, что явления, вообще говоря, не являются несуществующими и что преходящие явления способны функционировать.

Когда Будда учил четырем Благородным Истинам, он прежде всего дал определение подлинному страданию, истинным источникам, прекращениям и путям, а затем сказал:
«Нужно распознать страдания, но распознавать нечего. Нужно устранить источники страдания, но устранять нечего. Нужно осуществить прекращение страдания, но осуществлять нечего. Нужно созерцать путь, но созерцать нечего.»

Смысл этих слов в том, что, хотя среди четырех Благородных Истин имеются факторы, подлежащие условному (и совершенно обоснованному) распознанию, устранению, осуществлению и созерцанию, ни один из них не подлежит абсолютному распознанию, устранению, осуществлению и созерцанию. С точки зрения абсолютной реальности все они находятся за пределами действия; отсутствие собственного существования их уравнивает. Тем самым Будда вводит представление о двух истинах – относительной и абсолютной.

Все явления – причины и следствия, действия и те, кто их совершает, хорошее и плохое и т д. – существуют лишь условно, чисто номинально; они суть обусловленные проявления. Будучи зависимы в своем существовании от других факторов, явления не могут быть самодостаточны. Такое отсутствие независимости, или лишенность собственного существования, есть их высшая истина. И когда вас перестанет удовлетворять одна лишь наружность и вы начнете копать глубже, вы придете к пониманию этой истинной пустоты.

Глубоко осмыслив внешние проявления и пустоту, вы также поймете, что они находятся в гармонии друг с другом. Наружность не отменяет пустоты, и наоборот. Если вы не осознаете это, то сможете поверить в добро и зло, причину и следствие и тому подобное, но будете не в состоянии поверить в пустоту. Также вы можете думать, что постигли пустоту, но все же не будете в состоянии поверить в существование причин и следствий – помощь и вред, удовольствие и страдание, – которые представляют собой обусловленные проявления. Без ясного понимания пустота и проявления покажутся вам исключающими друг друга.

Однако явления лишены абсолютного существования, потому что для своего существования они нуждаются во внешних обстоятельствах. И наоборот, явления могут функционировать, потому что они пусты – лишены основы собственного существования. Если бы явления не обладали такой пустотой и существовали по своей сути, внешние причины и обстоятельства не могли бы оказать на них влияния – а значит, они бы не менялись. В таком случае они не способны были бы вызывать удовольствие или боль, помогать или наносить вред. Хорошее и плохое было бы равно невозможно.

Полное осмысление обусловленного проявления приводит к двойному результату – осмыслению наружности и отсутствия собственного существования. Это двойное понимание избавляет нас сразу от двух крайностей – полного небытия и абсолютного существования. Понимание того, что явления возникают, предотвращает крайность нигилизма, позволяя живым существам и предметам действовать в этом мире – то есть допуская кармические причины и следствия. С другой стороны, понимание того, что явления зависимы, охраняет вас от веры в крайность абсолютного бытия, устраняя убеждение в том, будто все явления существуют сами по себе. Постигнув эти две истины, вы оказываетесь на Срединном пути.

Сутра Сердца Мудрости
Какова связь между объектами и их пустотой? Эта глубокая тема обсуждается в тексте о совершенствовании мудрости, названном Сутрой Сердца Мудрости: эта сутра повторяется во время медитации во всех буддийских странах, в которых практикуют Большую Колесницу: в Китае, Японии, Корее, Монголии, Тибете и Вьетнаме. Она представляет собой краткое и содержательное описание Буддой той мудрости, которая необходима для коренного преодоления проблем и – в сочетании с альтруистической мотивацией и сострадательными действиями – ведет к достижению всеведения Будды. Вот полный текст [4 - Использован перевод А. Терентьева. – Прим. ред.] Сутры Сердца Мудрости:

Хвала Благословенной Запредельной Мудрости!
Так я слышал: однажды Благословенный пребывал в Раджагрихе на горе Коршуна с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв. В то время Благословенный погрузился в медитацию на бесконечное множество явлений под названием «Глубина видимости». И в тот миг Великий Бодхисаттва, именуемый Великим Авалокитешварой, так узрел суть практики глубокого совершенства Мудрости: «Ведь пять совокупностей[формы, чувства, различающие мысли, кармические образования, сознание] поистине видятся пустыми в их самобытии!»

Тогда достопочтенный Шарипутра, [побуждаемый] магической силой Будды, спросил Великого Авалокитешвару: «Если какой-нибудь сын[благородной] семьи или дочь[благородной] семьи захотят практиковать глубокое совершенство Мудрости, как следует учиться?» В ответ на это Великий Авалокитешвара так отвечал достопочтенному Шарипутре: «Если, Шарипутра, какие-нибудь сын[благородной] семьи или дочь[благородной] семьи захотят практиковать глубокое совершенство Мудрости, следует именно так истинно показать: „Ведь пять совокупностей поистине видятся пустыми в их самобытии!“ Здесь, Шарипутра, форма – пустота, а пустота – форма. Пустота неотлична от формы, форма неотлична от пустоты; что форма – то пустота, что пустота – то форма. Точно так же эмоции, понятия, кармические образования, сознание все пусты. Здесь, Шарипутра, все явления отмечены пустотой, не имеют признаков, не рождены и не преходящи, не загрязнены и не очищены, не ущербны и не совершенны. Поэтому, Шарипутра, в пустоте нет формы, нет эмоций, нет понятий, нет кармических образований, нет сознания, нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума, нет видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого, нет явлений. Нет элементов, начиная от глаза и кончая сознанием ума. Нет неведения, нет пресечения неведения и далее, вплоть до того, что нет старости и смерти и нет пресечения старости и смерти.
Страдания, источника, пресечения, пути – нет. Нет познания, нет достижения, нет недостижения. Поэтому, Шарипутра, бодхисаттва живет, опираясь на Запредельную Мудрость посредством недостижения, и благодаря отсутствию психических препятствий бесстрашно, отринув превратное, в конце концов достигает нирваны.
Все будды, пребывающие в трех временах, полностью пробуждались к высочайшему подлинному совершенному прозрению, опираясь на Запредельную Мудрость.

Поэтому следует знать: мантра Запредельной Мудрости – мантра великого ведения, высочайшая мантра, несравненная мантра, успокаивающая все страдания, познаваемая истинной благодаря отсутствию заблуждений. Мантра Мудрости говорится вот так: ОМ ГАТЭ ГАТЭ ПАРАГАТЭ ПАРАСАМГАТЭ БОДХИ СВАХА.

Так, Шарипутра, должны великие бодхисаттвы осуществлять обучение глубокой Мудрости». Тогда Благословенный вышел из медитации и похвалил великого бодхисаттву, прозванного Великим Авалокитешварой: «Отлично! Отлично, сын семьи! Именно так, сын семьи, именно так, как показано тобой, следует осуществлять практику глубокой Мудрости на радость всем Так Ушедшим. Когда сказаны были Благословенным такие слова, возрадовались достопочтенный Шарипутра, и Великий Авалокитешвара, и те монахи, и те великие бодхисатгвы, и все присутствовавшие боги, люди, асуры, гаруды, гандхарвы, и мир возликовал от сказанного Благословенным.

Так заканчивается Сутра Сердца Благословенной Запредельной Мудрости.
Форма и пустота
Основываясь на давней традиции индийских и тибетских комментариев к Сутре сердца, я хотел бы предложить некоторую пищу для размышлений о ее ключевом месте: «Форма есть пустота; пустота есть форма. Пустота неотличима от формы; форма неотличима от пустоты». Это глубокое утверждение несет в себе следующий смысл:
• Все живые существа и предметы зависят от обстоятельств и своих частей и не могут существовать независимо от них. Они суть обусловленные проявления; следовательно, они лишены собственного существования. Поскольку все явления обусловлены, их природа пустотна.
• Наоборот, коль скоро существа и предметы не обладают независимой, или собственной природой, они должны опираться на другие факторы. Они неизбежно оказываются обусловленными проявлениями.
• Пустота форм неотделима от форм. Формы как таковые, возникающие и исчезающие под влиянием обстоятельств, по своей природе лишены собственного существования.
• Такое отсутствие собственного существования есть их конечная реальность, их фундаментальный образ существования.
• Говоря в целом, рождение и распад, возрастание и убывание, равно как и прочие свойства форм, возможны лишь потому, что формы пусты – лишены самодостаточного существования. Про такие явления, как формы, говорят, что они появляются из сферы, природа которой пустотна.
Потому в Сутре Сердца Мудрости и говорится: «Форма есть пустота; пустота есть форма. Пустота неотличима от формы; форма неотличима от пустоты». В этом смысле пустота и обусловленное проявление оказываются пребывающими в гармонии друг с другом.

Говоря коротко, пустотность форм не обусловлена пустотой: формы сами по себе пустотны. Пустота означает не то, что явления лишены возможности стать какими-либо другими объектами, но то, что они как таковые лишены собственного существования. То, что форма есть пустота, означает, что конечная природа формы – естественное отсутствие у нее собственного существования; будучи обусловленными проявлениями, формы лишены независимой самодостаточной сущности. То, что пустота есть форма, означает, что такое естественное отсутствие собственного существования (являющееся не чем иным, как отсутствием самодостаточного первоначала) делает возможным формы, которые представляют собой своеобразные игрушки пустоты или же возникают в связи с теми или иными обстоятельствами. Поскольку формы являются основой пустоты, пустота есть форма; формы возникают как отражения пустоты.

По моему собственному опыту, вывод о том, что вещи, будучи обусловленными проявлениями, лишены собственного существования, более доступен пониманию, чем вывод, что вещи должны возникать обусловленно, так как они пустотны. Рассудочно я знаю это последнее очень хорошо, но пережить это на уровне чувств гораздо сложней. Сейчас я часто размышляю над изречением из «Драгоценной гирлянды» Нагарджуны:

Человек – это ни земля, ни вода,
Ни огонь, ни ветер, ни пространство,
Ни сознание, ни всё это вместе.
Что же помимо этого есть человек?

Сначала Нагарджуна задумывается, не может ли человеческое «я» быть сведено к физическим элементам тела – земле (плотным субстанциям), воде (жидкостям), огню (теплу), ветру (воздуху) и пространству (таким полостям, как, скажем, пищевод). Затем он исследует на этот предмет сознание, после чего задается вопросом, не может ли считаться «я» совокупность всего перечисленного. Наконец он риторически вопрошает, может ли «я» быть чем-то отличным от этого. Ни одним из этих способов отыскать «я» не удается.

Но Нагарджуна не приходит к выводу о нереальности «я» лишь на этом основании. В следующей строфе он утверждает, что «я» не является чем-то несуществующим, но представляет собой обусловленное проявление, возникающее в связи с шестью вышеперечисленными составляющими. Затем, основываясь на факте этой связи, он приходит к выводу, что «я» не является реальным:
Будучи совокупностью[зависящей от] шести составляющих, человек не реален.

Это «не реален» здесь означает не просто то, что «я» не может быть найдено среди этих шести компонентов либо вне их. Нагарджуна утверждает, что, хотя ум, осмысливая лишенность собственного существования, видит лишь простое отсутствие, тот же самый ум развивает в себе понимание того, что «я» представляет собой обусловленное проявление. Этот подход Нагарджуны представляется мне весьма плодотворным, позволяющим избежать как той крайности, что «я» обладает собственным существованием, так и той, что «я» не существует вовсе. Это как две стороны ладони: посмотришь на одну сторону – найдешь отсутствие реального существования, посмотришь на другую – увидишь наружность самого явления. Это одно целое. А значит, форма есть пустота, а пустота есть форма.

Вы должны понять, что понятия пустоты и обусловленного проявления несут в себе один и тот же смысл. Они глубоко взаимосвязаны. По мере того как вы будете глубже проникать в суть пустоты, вы всё более и более ясно будете видеть, что вещи зависят от причин, обстоятельств и своих составляющих и что они приносят радость и боль именно потому, что не обладают собственным существованием. Если вы решите, что, коль скоро всё пусто, оно бессмысленно, – значит, вы попросту перепутали пустоту с нигилизмом. Правильное понимание пустоты означает осознание того, каким образом нам следует опираться на причины и следствия. Естественное и полное понимание пустоты означает глубокое понимание единства пустоты и внешнего проявления.

Понимание пустоты – это нечто поразительное, не правда ли? Оно может служить противоядием от заблуждения относительно собственного существования и при этом само по себе помогает достичь более глубокого понимания причинно-следственной связи. Вот что такое подлинное осознание пустоты. Смысл пустоты невозможно уяснить из книг или устных поучений. Над ним нужно долго работать, одновременно практикуя нравственность – воздерживаясь от причинения вреда и проявляя сострадание, а также взывая к буддам, бодхисаттвам и другим учителям о помощи в преодолении преград. Мы нуждаемся во множестве позитивных причин.

ПАМЯТКА ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ
Постоянно размышляйте над тем, каким образом различные явления оказываются связаны с причинами и обстоятельствами, и попытайтесь понять, насколько это противоположно тому, что живые существа и предметы кажутся существующими столь бесспорно, сами по себе, «в своем праве». Почувствовав, что склоняетесь к нигилизму, больше размышляйте об обусловленном проявлении. Если ваше сосредоточение на причинах и обстоятельствах приведет к тому, что вы укрепитесь в своей вере в собственное существование явлений, обратите больше внимания на то, каким образом зависимость противоречит их якобы незыблемой наружности. Вас наверняка будет бросать из одной крайности в другую: для того, чтоб отыскать подлинный Срединный путь, необходимо время.

@темы: разумное, буддизм, вечное, Религия, перепост, доброе

---

И ещё об этой самой любви.Вот что они писали,люди,которые жили до нас.И, как думается мне,были значительно лучше нас.Хотя спорно конечно.

04.06.2011 в 19:32

Пишет  crazy jenny:

Милый Рильке о трудностях и радостях любви
И хорошо любить, потому что любовь — трудна. Любовь человека к человеку, быть может, самое трудное из того, что нам предназначено, это последняя правда, последняя проба и испытание, это труд, без которого все остальные наши труды ничего не значат. Поэтому молодые люди, которые только начинают свою дорогу, еще не умеют любить; они должны этому научиться. Учиться всем своим существом, всеми силами и всем своим одиноким, нелюдимым, ищущим добра сердцем. Но учение требует времени и сосредоточенности; вот почему любовь — уже надолго вперед, на долгие годы жизни — есть одиночество, глубокое, ни с чем не сравнимое одиночество любящего.

Райнер Мария Рильке
из писем к молодому поэту
Рим, 14 мая 1904 года

текст целиком: здесь

@темы: книги, люди, наблюдения

---

Кретинизм

Спросил у маман :
- да что есть мужчина,в конце-то концов? Она ответила :
- диванный кот и трутень. Тогда я спросил :
- ну а что,батя тоже был...? Она рассмеялась и ничего не ответила.

Да,пожалуй,в конце 60-х,когда поженились мои родители,понятие "мужчина" ещё не было так размыто,как последние лет 20. То есть,настоящий мужик (а так велось со времён каменного века),должен был иметь крепкую дубину или каменный топор.Впрочем,ладно,будем эстетичны,шпагу,на которую он нанизывал негодяя и освобождал из замка красну девку. Что же изменилось сейчас,- спросите вы. А то изменилось,дорогие мои люди,что стоит тебе сейчас только обнажить эту самую шпагу,как тебя самого и записывают в негодяи с формулировкой : "ты чё,самый умный? Тебе типа чё,больше всех надо?" А девка,от гнева красная,выскакивает из замка и вопит на тебя благим матом :
-Аааа! Не тронь моего бедного упырька! Ведь он мою кровушку пьёт только из лучших побуждений,из любви,так сказать.Незначительное кровопускание. Так,на всякий случай,чтоб гипертонии не было.А что нервы мотает,это ж тоже во благо: чтоб нервная система была в тонусе.
Женился тут один общий знакомый на общей же знакомой. Совет да любовь,как говорится.Пожелать бы счастья,да "горько" крикнуть.Только вот начал у меня опять звонить мой мобильный телефон.Всё та же история.я их наверно притягиваю.
-Где К ? не у тебя ли?

Стоп,стоп,стоп.Здесь у нас была запись о человеческом кретинизме,но я думаю,что кретины как-нибудь сами промеж собой разберутся,а у нас здесь будет вот так : )))

@темы: мысли, наблюдения, ревность, друзья, Любовь, жизнь

---

Лука Турилли

26.06.2011 в 16:31

Пишет  Yulita_Ran:

музыка, которая делает меня
Об этом невероятном человеке я хотела рассказать давно. Его зовут Лука Турилли и он совершенно гениален. Он создает удивительные фантастические миры - идет ли речь о его творчестве в составе группы Rhapsody Of Fire или его сольных проектах. Гитару Турилли не спутаешь ни с какой другой - но этим и отличаются великие гитаристы от всех остальных, что их гитары имеют собственные, неповторимые голоса.

Турилли велик и гениален по многим причинам - он пишет совершенно грандиозную музыку, а аранжировка его альбомов - каждый из которых представляет собой новую главу долгой эпической саги - потрясает своим разнообразием и богатством. Тут вам и фольклорные мотивы и грегорианские хоралы, и мощные хоры, и классическая музыка, и оперные вокалы - в общем, симфония в металле как она есть.

Герои его саги "Хроники Алгалорда" борются со злом и нет конца и края этой борьбе, зато есть сюжетная основа текстов и сотворенный гением Турилли и сотоварищи фэнтезийный мир песен, где органично сочетаются и переплетаются мифологические и сказочные мотивы из фольклора разных стран мира. Наверное, в конце концов, добро все-таки победит, как победил однажды сам Лука страшный смертельный недуг - рак. Но в том, что касается его музыки, хочется только одного - чтобы она была вечной.

Я всюду таскаю с собой плеер с несколькими альбомами Турилли и Rhapsody Of Fire, и если чувствую упадок сил и намеки подступающей хандры - немедленно нажимаю кнопку "play" - и со мной происходит именно то, о чем спел как-то другой великий и гениальный музыкант по имени БГ, в любви к которому я уже неоднократно признавалась - "то всяка печаль пройдет".

краткая биография Луки Турилли

Лука Турилли родился 5 марта 1972 года в Триесте, Италия в семье академического виолончелиста Луиджи Турилли и его жены Нелли. Учился играть на гитаре и клавишных с детства. начинал с произведений Баха и Вивальди. Его любимая гитара — Ibanez Roadstar 550.

В 1993 году вместе с Алексом Старополи основал группу Rhapsody (впоследствии группа сменила название и стала именоваться Rhapsody Of Fire), для которой является основным композитором и автором текстов. Лука придумал сюжетную концепцию альбомов, фэнтезийную сагу «Хроники Алгалорда».

С 1999 года Лука Турилли выпускает сольные альбомы, которые, как и альбомы Rhapsody, являются сюжетным фэнтези-эпиками, выдержанными в жанре пауэр-метал. В своих сольных альбомах Лука играет не только на гитаре, но и на клавишных. В 2005 году Лука стартовал параллельный сольный проект под названием Luca Turilli’s Dreamquest и выпустил в рамках его один альбом. Составы этих проектов Луки совпадают, за исключением вокалиста. В них входят: менеджер Rhapsody Саша Паэт (как басист), сессионный гитарист Rhapsody Доминик Леркин и бэк-вокалист Rhapsody Роберт Хунеке-Риццо, который у Луки играет на ударных. Вокалистом первых альбомов Luca Turilli был Олаф Хэйер, имя вокалиста на альбомах серии Dreamquest держится в секрете - на обложках он обозначен как Mystique (Тайна).

Лука живёт во Франции, в городе Лион, гражданским браком с Надей Беллир, детей нет. Увлекается компьютерными играми и говорил, что, не будь он музыкантом, стал бы разработчиком таких игр. В 1999 Турилли перенёс химиотерапию, вылечившись от рака.

история Rhapsody of Fire, источник - Википедия

Музыкальные стили и направления:
пауэр-метал
симфонический метал
прогрессив-метал
неоклассик-метал

Годы:
1993—2008
с 2009

Страна:Италия

Язык песен: английский, итальянский, латынь

Лейблы:
Limb Music
Magic Circle Music
Nuclear Blast

Состав:
Лука Турилли
Алессандро Старополи
Фабио Лионе
Патрис Гуирс
Алекс Хольцварт

Бывшие
участники:
Алессандро Лотта
Даниэле Карбонера
Кристиано Адакер

Другие
проекты:
Luca Turilli, Vision Divine, Labyrinth
www.rhapsodyoffire.com

Rhapsody of Fire — итальянская рок-группа, исполняющая музыку в стиле симфонический пауэр-метал. Изначально коллектив был основан под названием Thundercross, затем — переименован в Rhapsody. В 2006 году группа была вынуждена сменить официальное название на Rhapsody of Fire в связи с угрозой иска к названию как к торговой марке.

Все альбомы Rhapsody и Rhapsody of Fire являются концептуальной рок-оперой со сквозным сюжетом, который повествует об истории волшебной страны Алгалорд.

Музыкальный стиль:

Стиль Rhapsody сочетает в себе элементы ряда жанров, таких как пауэр-метал, симфоник-метал и прогрессивный метал. Rhapsody считаются основателями жанра симфоник-пауэр, наряду с Nightwish. За сходство с саундтреками голливудских фильмов, критики прозвали их жанром «голливуд-метал». Rhapsody также определяют как «эпик-метал», поскольку их тексты имеют структуру эпической истории со сквозным сюжетом.

Группа заметно подражает классическим композиторам — таким, как Паганини, Бах, Вивальди, с помощью гитары имитируя виртуозную игру на скрипке. Среди повлиявших композиторов также отмечают авторов саундтреков к кино: Джона Уильямса, Говарда Шора, Ханса Циммера и других. В аранжировках музыканты используют как клавишные, так и флейты, скрипки, виолончели, записываются с симфоническими оркестрами. Основу гитарных партий и ритма составляет мелодичный пауэр-метал. От прогрессивного метала группа позаимствовала активное использование классических инструментов, большую длину композиций, концептуальность и, в поздних альбомах, сложные смены ритма в композициях.

Большинство песен Rhapsody написаны на английском языке, но традиционно группа делает одну-две песни на альбоме на родном итальянском. В ранний период вокалист Фабио Лионе подвергался критике за сильный итальянский акцент при исполнении песен на английском. На синглах обычно выпускаются версии песен на обоих языках. Также в текстах часто бывают вставки на латыни и на вымышленных языках.

Гитарист Лука Турилли, происходящий из семьи классических музыкантов, познакомился с клавишником Алексом Старополи в 1990 году на курсах медитации. Написав вместе несколько песен, в 1993 году они основали группу Thundercross. Вокалистом коллектива стал Кристиано Адакер, ударником — их старый знакомый Даниэле Карбонера, а менеджером — известный продюсер Саша Паэт, сотрудничавший позднее с Kamelot и After Forever. В этом составе, уже под названием Rhapsody, группа записала демо-синглы Land of Immortals и Eternal Glory, изданные на лейбле Limb music.

Перед записью дебютного альбома Legendary Tales в 1997 году, Rhapsody покинул вокалист. Новым фронтменом стал Фабио Лионе, ранее певший в группе Labyrinth. Фабио не был прежде знаком с Лукой Турилли и Алексом Старополи, поэтому отношения между ними начались со скандала: вокалист отказывался исполнять не понравившуюся ему песню Land of Immortals. Однако вскоре отношения в группе наладились, и Лионе стал постоянным вокалистом Rhapsody на всех альбомах группы.

Дебютный альбом стал началом многосерийной фэнтези-саги «Хроники Алгалорда», написанной Турилли, который является основным автором текстов группы. Альбом был выдержан в стиле мелодичного пауэр-метала, с использованием некоторых элементов фолк-музыки и музыки барокко. На следующий год группа выпустила второй альбом Symphony of Enchanted Lands, сюжетно и стилистически продолжающий первый. В записи альбома принял участие хор донских казаков.

С 1999 года Турилли начал выпускать сольные альбомы, не прекращая усиленно работать с Rhapsody. В 1999 году группу покинул ударник Карбонера, которого сменил сессионный барабанщик Алекс Хольцварт (брат сессионного басиста Blind Guardian Оливера Хольцварта), официально включенный в состав группы только в 2003 году. На следующих альбомах, Dawn of Victory и Rain of a Thousand Flames группа продолжала сюжетную сагу о стране Алгалорд, Воине Льда и Изумрудном Мече. Звучание песен группы при этом заметно «потяжелело», особенно это заметно в альбоме Power of the DragonFlame. Турилли даже упоминал о желании записать альбом в стиле симфо-блэк-метал, но из-за разногласий со студией этот проект не был осуществлен.

До 2000 года Rhapsody почти не выступали вживую. Музыканты не были уверены в возможности полноценного перенесения на сцену всех элементов их музыки из-за большого количества инструментов и сложных аранжировок. Но в 2000 году группа впервые отправилась в полноценный европейский тур со Stratovarius и Sonata Arctica. Вскоре после тура состав группы оставил басист Алессандро Лотта, закончивший музыкальную карьеру ради семьи. На альбоме Power of the DragonFlame партии баса исполнены самим Турилли, для живых же выступлений был приглашён француз Патрис Гуирс. С его участием прошел первый южноамериканский тур Rhapsody.

Известность группы распространилась далеко за пределы Италии и даже Европы, и группа вскоре ушла с маленького лейбла Limb music. Последним их релизом с этой компанией стал сборник хитов Tales from the Emerald Sword Saga. Новый альбом 2004 года Symphony of Enchanted Lands II: the Dark Secret вышел на SPV Steamhammer. На нём Rhapsody пригласили известного голливудского актера Кристофера Ли (Саруман, граф Дуку) в качестве со-сценариста альбома и для чтения сопроводительного текста «от рассказчика». Кристофер Ли также спел дуэтом с Фабио балладу the Magic of the Wizard’s Dream, и снялся в двух клипах группы. Сотрудничество между группой и актером продолжается до сих пор, в том числе совместные выступления вживую.

Музыканты Rhapsody близко знакомы с музыкантами американской хэви-метал группы Manowar, и их музыка оказывала влияние друг на друга. Группы неоднократно проводили совместные туры под общим названием «Demons, Dragons and Warriors», где их третьим партнером была группа HolyHell. Запись концерта в Канаде в рамках этого тура вышла на DVD Live in Canada 2005: The Dark Secret. В 2006 году Rhapsody подписали контракт с лейблом Magic Circle Music, принадлежащим Джои Де Майо, лидеру Manowar, американскому итальянцу по происхождению, который лично стал продюсером группы.

Вскоре после этого, в середине 2006 года, группа вынуждена была удлинить официальное название до Rhapsody of Fire в связи с некими претензиями по поводу прав на торговую марку. Участники не сообщили, кто именно предъявил это требование. Многие обозреватели связывали это с переходом на Magic Circle Music и возможными контрактными обязательствами перед Steamhammer records или Limb music. Однако Турилли заявил, что группа не испытывает никаких проблем с лейблом. Другой распространенной версией является иск от компании Real Media, которой принадлежит сервис по поиску музыки под названием «Rhapsody». Изменение названия было спародировано итальянской комической группой Nanowar, которая стала добавлять к своему названию слова «Of Steel».

Под маркой Rhapsody of Fire группа выпустила альбом Triumph or Agony (2006), на котором продолжила сотрудничество с Кристофером Ли и новую сагу.

Сотрудничество с Magic Circle Music оказалось омрачено финансовым скандалом. В 2008 году между лейблом и группой произошло судебное разбирательство.

Череда скандалов и неприятностей привела к тому, что с 2008 года группа практически прекратила концертную и студийную деятельность. О распаде Rhapsody не было объявлено, но фактически группа на протяжении почти двух лет не существовала. Участники в это время занимались сольными проектами. Лука Турилли по-прежнему выпускал сольные альбомы и гастролирует со своим составом. Фабио Лионе выступал с группой Vision Divine. Сандро Старополи записал сольный альбом. Алекс Хольцварт поработал со своим братом Оливером в рамках их проекта.

В ноябре 2009 года сайт Rhapsody of Fire.com объявил, что группа все же воссоединится и издаст восьмой номерной альбом на крупном лейбле Nuclear Blast. Рабочее название альбома — The Frozen Tears of Angels. Мировой релиз альбома состоялся 30 апреля 2010 года.

Хроники Алгалорда

«Хроники Алгалорда» — эпическая история в жанре фэнтези, составляющая концепцию альбомов Rhapsody. Тексты почти всех песен посвящены этой концепции, хотя основная часть сюжета известна из сопроводительного текста в буклетах к альбомам. Часть истории написана актером Кристофером Ли.

История, по словам музыкантов, вдохновлена фольклором разных стран (в том числе русским) и посвящена бескомпромиссной борьбе добра и зла. По словам Луки Турилли, «зло скрывается повсюду. Но ему не победить, покуда есть достаточно добрых людей, чтобы противостоять ему».

Сага об Изумрудном Мече

История рассказывается от имени эльгардского летописца, волшебника Арезиуса.

В первой части истории земли Алгалорда подвергаются нашествию сил демонов под предводительством Акрона, сеющих смерть и разрушение. Чтобы одолеть врага, северный герой, названный в пророчестве именем Воин Льда, отправляется на поиски древнего оружия — Изумрудного Меча. В Эльгарде он встречается с волшебником Арезиусом, который знает пророчество. С Арезиусом они отправляются в город Анцелот, зрелище прекрасных земель вдохновляет их. С помощью ключей Икарена Воин Льда открывает эбонитовые врата и входит в запретные земли. Там к нему присоединяется дракон Тарос. С боями они достигают роковой башни и завладевают Мечом, но Тарос получает смертельные раны на обратном пути.

Воин Льда присоединяется к защитникам Анцелота и с помощью чудесного оружия освобождает город от осады демонов под командованием могучего Даргора. Но принцесса Айрин, невеста анцелотского короля Арвальда, была захвачена в плен вместе со многими другими, и владыка демонов Акрон требует в обмен на их жизни Изумрудный Меч. Воин Льда и Арвальд принесли ему требуемое, однако коварный демон на их глазах замучил Айрин, а затем Арвальда. Даже Даргор содрогнулся от жестокости своего повелителя. Воину Льда удалось бежать, оставив Меч в руках врага.

С помощью Меча демоны совершают кровавый ритуал воскрешения Королевы Проклятых, а на королевства обрушивается огненный дождь. В битве лицом к лицу сходятся Воин Льда и Даргор, Князь Теней. Герой пытается переубедить Даргора, но тот, будучи уверен, что Воин Льда виновен в гибели его семьи, тяжело ранит его. Акрон вошел в Алгалорд, вырезая женщин и детей. В эти минуты Гея, Мать-Земля, прояснила разум Даргора, и он убил Королеву Проклятых, а умирающий Воин Льда утащил в болото Акрона. Ожившие статуи-горгульи пришли на помощь защитникам Алгалорда и повергли армию демонов в бегство. Совершив подвиг, искупающий его грехи, Даргор скрылся от людей.

Сага о Тёмной тайне

Начиная с альбома Symphony of Enchanted Lands II: The Dark Secret история получила продолжение, написанное Кристофером Ли, и теперь рассказывается от имени рыцаря Ираса Альгора из Хор-лад. Спустя многие годы после войны, мир царил на землях Алгалорда. Однако, согласно пророчеству ангела Эриана, седьмая чёрная книга рыцаря тьмы Некрона должна будет вернуть демонов в этот мир. Чтобы найти и уничтожить последнюю чёрную книгу, короли и герои создают Орден Белого Дракона, в который включают и Даргора Князя Теней. Они отправляются в древние подземелья Дар-Кунор, сквозь горы и болота. Во сне демон Ванкар, отец Даргора, укоряет его за предательство. В Дар-Куноре, разгадав загадку имени Некрона, они находят Чёрную Книгу на алтаре тёмной секты. Едва взяв её, герои вынуждены бежать, спасая свои жизни от оживших мертвецов.

Продолжение саги еще не увидело свет.

Состав группы:

Лука Турилли — гитара (с 1993)
Алекс Старополи — клавишные (с 1993)
Фабио Лионе — вокал (с 1997)
Патрис Гуирс — бас-гитара (с 2002)
Том Хесс — гитара (с 2011)
Алекс Хольцварт — ударные (с 2000)

Бывшие участники:

Даниэле Карбонера — ударные (1993—2000)
Алессандро Лотта — бас-гитара (1997—2001)
Кристиано Адакер — вокал (1993—1997)
Андреа Фюрлан — бас-гитара (1993—1997)

Приглашённые музыканты:

В записи своих альбомов Rhapsody часто используют оркестры, церковные хоры и отдельные симфонические инструменты. Некоторые из музыкантов сотрудничают с группой почти постоянно.

Доминик Леркин — ритм-гитара (с 2000 периодически участвовал в концертах, также участник Luca Turilli’s Dreamquest)
Мануэль Старополи (брат Алекса) — флейта
Кристофер Ли — голос
Чинция Риццо, Роберт Хунеке-Риццо, Оливер Хартман, Томас Реттке — хор
Дана Лурье — скрипка
Саша Паэт (менеджер группы) — мандолина

Сольные проекты участников:

Лука Турилли записал три сольных альбома, выдержанных в стиле, похожем на музыку группы Rhapsody, но с большим использованием клавишных и гитарных соло. Они также являются концептуальными и сюжетными. Кроме того, Лука играет в проекте Luca Turilli’s Dreamquest. Саша Паэт, менеджер группы, является басистом и менеджером обоих сольных проектов Турилли.

Фабио Лионе выступал в качестве основного вокалиста в таких проектах, как Labyrinth, Vision Divine и Athena. Помимо этого он принял участие в записи дебютного альбома аргентинского симфо-металлиста Бето Васкеса Beto Vazquez Infinity, наряду с вокалистами из Nightwish, Blackmore's Night и Edenbridge.

Дискография Rhapsody:
Номерные альбомы:
Название Год выпуска
Как Rhapsody:
Legendary Tales 1997
Symphony of Enchanted Lands 1998
Dawn of Victory 2000
Rain of a Thousand Flames (мини-альбом) 2001
Power of the DragonFlame 2002
Symphony of Enchanted Lands II: the Dark Secret 2004
Как Rhapsody of Fire:
Triumph or Agony 2006
The Frozen Tears of Angels 2010
The Cold Embrace of Fear - A Dark Romantic Symphony (мини-альбом) 2010
From Chaos To Eternity 2011

Демо, синглы, мини-альбомы:

Land Of Immortals (как Thundercross) (1994)
Eternal Glory (1995)
Emerald Sword (1998)
Holy Thunderforce (2000)
The Dark Secret (2004)
The Magic Of The Wizard’s Dream (2005)

Сборники, концертные альбомы:

Tales from the Emerald Sword Saga (2004)
Live in Canada 2005: The Dark Secret (2006)
Visions from the Enchanted Lands (DVD, 2007)

Видеоклипы:

Emerald Sword (live, 1998)
Wisdom of the Kings (1998)
Holy ThunderForce (2000)
Rain of a Thousand Flames (2001)
Power of the DragonFlame (2002)
Unholy Warcry (с участием Кристофера Ли, 2004)
Клип существует в двух вариантах: 10-минутная Epic Version, включающая в себя полностью вступительный трэк «The Dark Secret», и короткая пятиминутная TV Version.
Magic of the Wizard’s Dream (с участием Кристофера Ли, 2004)
Sea Of Fate (2010)
Ancient Forest of Elves (1999)
Клип относится к проекту Luca Turilli.

Дискография сайд-проектов:
Лука Турилли

Kings Of The Nordic Twilight (1999)
Prophet Of The Last Eclipse (2002)
The Infinite Wonders Of Creation (2006)
Lost Horizons (2006) (проект Luca Turilli’s Dreamquest)

Фабио Лионе

Фабио не выпускал официальных сольных альбомов, но принимал участие в альбомах многих других групп:

Labyrinth — Piece of Time (1995)
Labyrinth — No Limits (1996)
Athena — a New Religion (1998)
Vision Divine — Vision Divine (1999)
Vision Divine — Send me an Angel (2002)
Vision Divine — 9 Degrees West Of The Moon (2009)
Ayreon — Universal Migrator Part 2: Flight of the Migrator (1999)
Beto Vázquez Infinity — Beto Vázquez Infinity (2001)
Tribute to Helloween — The Keppers of Jericho (2000)

Alex Holzwarth

Рок-опера Avantasia — ударные.

наслаждаться дальше

@темы: рок, перепост, лука турилли, музыка-клипы

---

– Кот, Эх ты, котяра... гроза мышей!

– Р-разговаривать с ним, с заразой! – прохрипел водитель, отодвигая врача. Страшно сопя, он ухватил автомат за ствол, выдернул его у Гага из-под мышки и с хрюканьем зашвырнул в лес. – Вырядился, субчик, змеиное молоко... А ну!

Он с размаху влепил Гагу затрещину, и доктор сразу же закричал:

– Прекратите! Немедленно прекратите!

Гаг покачнулся, но устоял. Он даже не взглянул на водителя. Он все глядел на врача и медленно стирал с лица след удара. А врач уже тащил его за рукав.

– Прошу вас, прошу... – бормотал он. – У меня двадцать тысяч ампул. Прошу вас понять... Двадцать тысяч! Сегодня еще не поздно...

Да нет, это был алаец. Обыкновенный алаец-южанин... Наваждение. Они подошли к машине. Водитель, бурча и клокоча, полез в кабину, гаркнул оттуда: «Давай!» – и сейчас же заревел двигатель, и Гаг, встав между девушкой и врачом, изо всех сил уперся плечом в борт, воняющий мокрым железом. Завывал двигатель, грязь летела фонтаном, а он все нажимал, толкал, давил и думал: «Дома. Дома...»

Прочитал вот это и чуть ли не слёзы какие-то навернулись.Сентиментальный наверно стаю. Ведь это же про нас,про всех нас. Сидим тут, брюзжим,разглагольствуем по поводу жизни достойной. Блоги себе завели.А забери нас в эту достойную жизнь,

что мы там делать-то будем?

Ведь это же с детства сидит : не играй долго вездеходиком,батарейки посадишь! Мама за ними два часа в очереди стояла. А их и хватало-то на 30 минут,батареек этих. У меня брат их варил в солёной воде,вроде заряжались они от этого.
Потом все эти влюблённости,измеряемые в количестве и стоимости банкнот,все эти невозможности позвонить своей девчонке на мобильный,потому что на счете у неё,как всегда, ноль,а входящие тогда тоже были платные. А потом все эти кредиты,ипотеки всех мастей,работа- как бог пошлёт и где пошлёт. Все эти гонки на выживание, любой ценой. А что с нас ещё-то взять? Ну, веру,разве что,по обстоятельствам. Или в боженьку милосердного, или во всевышнего начальника там,где-то,который,если по Высоцкому "да не убий,убьёшь,везде найду,мол" И ничего ведь мы больше не умеем.Потому что живём мы так,потому что Дома мы здесь.ДОМА.

@темы: книги, размышления, жизнь